今日は楽しみにしていました鎌倉（初めてのお宅）での茶事。
朝からスッキリと晴れ。
長羽織を着て、気持ちよく家を出ました。
道中、横浜からの横須賀線はグリーン車で。
席中、正客（チョット気が重い）なので、気持ちゆったりと・・・。
観楓の誘いとのこと。
頭であれこれ、考えながら。
お心のこもった濃茶の後。
襖がゆるゆると開きました。
謡曲が始まりました。
””時雨を急ぐ紅葉狩、時雨を急ぐ紅葉狩。
深き山路を尋ねん。””
今日のテーマです。
初めての人達と楽しい刻。
忘れられない一日でした。
2008年10月28日火曜日
2008年10月22日水曜日
二十日会へ。
久しぶりに二十日会に出かけました。
米岡先生。本多先生。・・・
お目にかかれて、嬉しかったです。
同じ方向を向いているお茶の先生方に、お会いできると
ホッと致します。
遅々とした足取りですが、大事にするものを見失わず
進みたいと思います。
素敵な先生方といつまでも仲間でいて欲しいから・・・。
心穏やかな良い日でした。
米岡先生。本多先生。・・・
お目にかかれて、嬉しかったです。
同じ方向を向いているお茶の先生方に、お会いできると
ホッと致します。
遅々とした足取りですが、大事にするものを見失わず
進みたいと思います。
素敵な先生方といつまでも仲間でいて欲しいから・・・。
心穏やかな良い日でした。
秋。
昨日から秋の外務省指導が始まりました。
春から始まった大先生の茶道指導が好評とのこと
（春。秋）とお手伝いに携わる事になりました。
2回目になると、大分効率も良くつたえることができます。
人数は倍に増え、集中力の凄さ・・・・。
教える側も、学ぶ側も・・汗・・
中身の濃い二時間です。
お互い終わると・・・・・フーーっ。(^.^)
春から始まった大先生の茶道指導が好評とのこと
（春。秋）とお手伝いに携わる事になりました。
2回目になると、大分効率も良くつたえることができます。
人数は倍に増え、集中力の凄さ・・・・。
教える側も、学ぶ側も・・汗・・
中身の濃い二時間です。
お互い終わると・・・・・フーーっ。(^.^)
2008年10月12日日曜日
訶梨勒。
昨日 、赤坂の料亭で結婚の儀を執り行いました。
赤飯。膾が添えられ。
床脇には訶梨勒が飾られていました。
茶席でもお正月。慶事の時に飾られます。
改めて意味を確認致しました。
訶梨勒（かりろく）
インド原産のシクンシ科・ミロバランという植物。梵語で「Haritaki」。成熟果実を乾燥したものを訶子、核を取り除いたものを訶子肉という。訶子はタンニンやケブリン酸を含み、収斂・駆風・咳止め・声がれ・眼病・止潟薬として古くから知られ、仏教の原始経典である『增壹阿含經』に「世尊問曰。由何命終。梵志復手捉撃之、白世尊言。此衆病集湊、百節酸疼故致命終。世尊告曰。當以何方治之。鹿頭梵志白佛言。當取呵梨勒果、并取蜜和之、然後服之、此病得愈。」とある。日本には鑑真和尚（687～763）が招来したとされ、天平勝宝8年（756）聖武天皇崩御の77忌に孝謙天皇・光明皇后が東大寺盧舎那仏（いわゆる奈良の大仏）に献じた薬物を記した献物帳『種々薬帳』に「呵梨勒一千枚」とある。柱飾りとしての訶梨勒は、西村知備の文化3年（1807）刊『懸物図鏡』に「慈照院（足利義政）のお好みで作らせた物で、霊綿綏（れいしさい）ともいう。訶梨勒は水毒を避け緒病を治す。これを粉末にして酒に入れて飲むと気を鎮める。昔は訶梨勒を糸でつないだだけのものを使っていたが、義正の時から袋の中に納めるようになった。」とあるといい、相阿弥の『御飾書』に「一、かりろくとて柱飾なり」とあり室町期には書院の柱飾りとなっている。訶梨勒が水毒を解くというところから、茶席での柱飾りに用いられるようになったという。訶梨勒は、訶子・竜脳・沈香・白し・薫陸・かっ香・甲香・甘松香・大茴香・丁字・白檀・安息香・茴香など１年の月の数を示す12種類（又は12の倍数、閏年は13種類）の香木などを天貝帳と言う和紙に包んで布袋に納め、紐で吊り下げ、袋は果実の形で果実の実りや生命力を表し、五色の組み紐を使う時は「陰陽五行」を、白は「訶梨勒」の花を、四つの編み目は「四季」を表すという。その前史としては平安朝の頃より端午の節句に、邪気を払い不浄を避けるものとして、種々の香料を入れた美しい玉に、あやめの根を添え造花を飾り五色の糸飾りを長く垂れ下げた薬玉（くすだま）を柱や簾に掛けたり身に付けたことがあるといい、『続日本後紀』、嘉祥2年（849）に「五月五日尓藥玉乎佩天飮酒人波。命長久福在止奈毛聞食須。故是以藥玉賜比。御酒賜波久止宣。日暮乘輿還宮。」とみえるのが初出という。
赤飯。膾が添えられ。
床脇には訶梨勒が飾られていました。
茶席でもお正月。慶事の時に飾られます。
改めて意味を確認致しました。
訶梨勒（かりろく）
インド原産のシクンシ科・ミロバランという植物。梵語で「Haritaki」。成熟果実を乾燥したものを訶子、核を取り除いたものを訶子肉という。訶子はタンニンやケブリン酸を含み、収斂・駆風・咳止め・声がれ・眼病・止潟薬として古くから知られ、仏教の原始経典である『增壹阿含經』に「世尊問曰。由何命終。梵志復手捉撃之、白世尊言。此衆病集湊、百節酸疼故致命終。世尊告曰。當以何方治之。鹿頭梵志白佛言。當取呵梨勒果、并取蜜和之、然後服之、此病得愈。」とある。日本には鑑真和尚（687～763）が招来したとされ、天平勝宝8年（756）聖武天皇崩御の77忌に孝謙天皇・光明皇后が東大寺盧舎那仏（いわゆる奈良の大仏）に献じた薬物を記した献物帳『種々薬帳』に「呵梨勒一千枚」とある。柱飾りとしての訶梨勒は、西村知備の文化3年（1807）刊『懸物図鏡』に「慈照院（足利義政）のお好みで作らせた物で、霊綿綏（れいしさい）ともいう。訶梨勒は水毒を避け緒病を治す。これを粉末にして酒に入れて飲むと気を鎮める。昔は訶梨勒を糸でつないだだけのものを使っていたが、義正の時から袋の中に納めるようになった。」とあるといい、相阿弥の『御飾書』に「一、かりろくとて柱飾なり」とあり室町期には書院の柱飾りとなっている。訶梨勒が水毒を解くというところから、茶席での柱飾りに用いられるようになったという。訶梨勒は、訶子・竜脳・沈香・白し・薫陸・かっ香・甲香・甘松香・大茴香・丁字・白檀・安息香・茴香など１年の月の数を示す12種類（又は12の倍数、閏年は13種類）の香木などを天貝帳と言う和紙に包んで布袋に納め、紐で吊り下げ、袋は果実の形で果実の実りや生命力を表し、五色の組み紐を使う時は「陰陽五行」を、白は「訶梨勒」の花を、四つの編み目は「四季」を表すという。その前史としては平安朝の頃より端午の節句に、邪気を払い不浄を避けるものとして、種々の香料を入れた美しい玉に、あやめの根を添え造花を飾り五色の糸飾りを長く垂れ下げた薬玉（くすだま）を柱や簾に掛けたり身に付けたことがあるといい、『続日本後紀』、嘉祥2年（849）に「五月五日尓藥玉乎佩天飮酒人波。命長久福在止奈毛聞食須。故是以藥玉賜比。御酒賜波久止宣。日暮乘輿還宮。」とみえるのが初出という。
因みに、この訶梨勒。
仕覆でお世話になっています永井百合子先生より
以前、茶席開きのお祝いに賜りました品です。
2008年10月3日金曜日
仙台へ。
秋晴れの今日、私用で仙台へ行ってまいりました。
久し振りです。
東北新幹線『はやて』に乗ると1時間40分で着き・・・。
ほんとに、あっという間。（大宮の次は仙台でした。）
風はやはり、東京より冷たく感じられ（心地よかったです）
１時頃に用事が終わったので、『かき徳』でお昼を食べ、
定禅寺通りを歩き、賣茶翁に寄りました。
２５年ぶりの『のんこう』のお味は変わりなく・・・。(^.^)
明日のお稽古の生菓子（照り葉。のんこう）を求められ、
思いがけない土産にニッコリ。
東北大での合宿。八幡のどんと祭・・・など思い出していました。
今度、来る機会があったら仙山線に乗って立石寺に寄ってみようかな？
久し振りです。
東北新幹線『はやて』に乗ると1時間40分で着き・・・。
ほんとに、あっという間。（大宮の次は仙台でした。）
風はやはり、東京より冷たく感じられ（心地よかったです）
１時頃に用事が終わったので、『かき徳』でお昼を食べ、
定禅寺通りを歩き、賣茶翁に寄りました。
２５年ぶりの『のんこう』のお味は変わりなく・・・。(^.^)
明日のお稽古の生菓子（照り葉。のんこう）を求められ、
思いがけない土産にニッコリ。
東北大での合宿。八幡のどんと祭・・・など思い出していました。
今度、来る機会があったら仙山線に乗って立石寺に寄ってみようかな？
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